前言
第一章 源头活水／1
第一节 活水／1
一 对西方文明引发的六大危机的反思／1
二 西方人对中华文明的矛盾心态／2
三 中华文明的复兴与崛起／10
四 学习中国传统文化与个人综合素质的培养／13
第二节 源头／15
一 轴心时代与世界文化元典／15
二 《易经》的自身特殊性与其在中国文化中的最高地位／21
第二章 生生谓易／31
第一节 天地之大德日生／31
一 生生／31
二 广生／32
第二节 天人感应／35
一 天谴／35
二 神授／38
三 博爱／41
第三节 自我实现与不朽／44
一 不朽／44
二 传统价值观下的重重矛盾／47
第三章 自强不息／53
第一节 天行健／53
第二节 明夷而正，韬光养晦／67
第三节 自强不息与民族精神／73
一 中国历史上的天灾人祸／73
二 自强不息的民族精神／76
第四章 厚德载物／79
第一节 至柔而刚，戒躁远倭／79
一 至柔而刚／79
二 戒躁远佞／85
第二节 求同存异，以诚相待／90
一 求同存异／90
二 以诚相待／93
第三节 兼容并包／95
一 和平意识／97
二 尚杂意识／100
第五章 屈伸随时／107
第一节 能屈能伸／107
第二节 知进知退／111
一 适时而退／11
二 退的更高境界谦／114
三 退的表现／115
四 进退有节 ／119
第六章 慎始慎终／123
第一节 进必以渐／123
一 循序渐进／123
二 克服急躁／125
第二节 持之以恒／128
第三节 不固执／130
第四节 从小事做起／133
第五节 善始善终／137
第七章 迁善改过／141
第一节 吉凶、悔吝、休咎／141
一 吝／142
二 厉／143
三 悔／143
四 咎／144
五 凶／145
六 吉／146
第二节 虚心改过／148
第三节 对待大小错误的不同态度／153
第八章 知言知微／157
第一节 慎言避祸／157
第二节 慎言敏行／161
第三节 言必有中／164
第四节 知几则吉／166
第五节 知微知著／169
第六节 知无之益／172
第九章 三易之道／175
第一节 易简之理／175
第二节 变易之理／178
第三节 不易之理／187
第十章 中正而立／191
第一节 诚信／191
一 信用／191
二 反思／192
第二节 修德／194
第三节 中和／202
第十一章 否极泰来／207
第一节 知否／207
第二节 保泰／212
第三节 知祸福／221
第十二章 损益之道／225
第一节 吃亏是福／225
第二节 失为本／232
第三节 止得／236
第四节 舍得／241
第十三章 制器尚象／249
第一节 “制器尚象”与“取象比类”的异同／249
第二节 《易经》对古代科技的具体影响／254
第十四章 神道设教／271
第一节 设教／271
第二节 宗教与术数／275
一 术与教的关系／275
二 绝地天通／277
第三节 术数与礼制／280
一 本是同根生——礼之渊源／280
二 “八佾之舞”——术数与礼之政治化／281
三 “三年之丧”——术数与礼之伦理化／283
第四节 《易经》与道教／285
一 “太极”的神化与道教诸神的易学光环／285
二 贯通内外炼丹术的象数思维模式／289
三 符咒斋醮科仪文化的易学影响／292
第五节 《易经》与佛教／294
一 佛教的中国化／294
二 佛道之争与佛儒之争／296
三 佛教对《易经》的认同与靠拢／298
第十五章 乐天知命／301
第一节 术数文化产生的原因／304
第二节 术数文化的演化过程／308
第三节 象数与义理的分野及术数文化体系的建立／322
后记／331
参考文献／335
