背山面风水“聚生气”

    “山环水绕有生气”、“山环水抱，其地吉祥”就是重要的规律，而且是在优选住址时，首当其冲的选择。这已被古今中外的都市乡镇选址和名人故居所证实。

    因为风水生气是“遇风则散，界水则止”，所以山环水抱可以保存、收拢宇宙之生气。地球上的动植物要想较多地接收宇宙之气，也得具备一个理想的地形。什么样的地形好呢?仿生学告诉我们：一个铁锅状、喇叭状的地形好。

    人类选择好的气场——山环水抱，是一种直觉的“仿生”。如果我们仔细观察一番生机盎然的大自然，就会发现形形色色的植物也都长有圆形、喇叭状的叶片是接收“天空生气”之形状。植物的叶片，大多数是勺形，往往还向上翅，而且它们与整个植株构成一个面向太空的环状。莲花之王——王莲的叶子状如大澡盆，是个完整无缺的绿色微波接收宇宙生气之物。

    再看花朵，它们大多是由汤匙状的花瓣拼成喇叭状，有的甚至干脆就是个完整的喇叭状，牵牛花最典型，“喇叭花”由此而得名。

    众所周知，植物叶子和花朵的功能是光合作用。但若以风水的思维方式及大宇宙观点考虑，它们之所以不是扁平的而是勺状的，则是为了接收更多的宇宙之气。风水宝地聚气之地也以这种形状为佳。山环水抱。以投身一个天然的交强气场，或者以土石建筑仿造一个山环。山环，是接收宇宙生气，而“水抱”也是迫使这生气不致飘散。这就是对“山环水抱必有气”的理解。

    古代中国人认为，宇宙活力是“气”生成的。有气则生，无气则死，生者以其气。“认为人活气行，人死气绝；世上万物都是气的生化结果，天上的星辰，地下的五谷和人的福寿天祸均与气有极大的关系。堪舆术的理论正是以阐释”生气“而架构的，所以古人安居必择”生气“旺盛的”藏风聚气“之地。堪舆家认为，”气乘风则散，界水则止，无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。意思是近水且靠山背风，生机盎然的地方总是好的居处。

    堪舆家以相地中风与水这两大要素概括这个理论，因而后世“风水”一词便成了堪舆的代名词。