阴阳学与五行学各具其特点，又相互联系。阴阳相学说是用对立统一的观点，来说明事物的两个方面相互依存、相互斗争及消长变化的理论。而五行学说运用联系控制法则，来解释事物在发生、发展过程中相互之间及与周围环境之间的关系。“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气；气非质不立，质非气不行。”阴阳学与五行学彼此印证，阴阳中寓五行，五行中含阴阳，互相为用，不可分割。把二者结合起来就是阴阳五行相学。
　阴阳五行学说明了人与自然之间的对立统一关系，认为世间万物万象皆归属于阴阳五行，人自然不例外。《黄帝内经》说：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也。”人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。汉代董仲舒说“人之有性情也，若天之有阴阳也。”阴阳之道，天人一理，人身是禀阴阳之气，由五行和合而成。人生有形，不离阴阳。于人则男为阳、女为阴，外为阳、内为阴，刚为阳、柔为阴，背为阳、腹为阴，骨为阳、肉为阴，腑为阳、脏为，气为阳、血为阴。男为阳欲刚，女为阴欲柔；背为阳欲刚欲厚能负，腹为阴欲柔欲虚能容。骨为阳，欲峻而坚；肉为阴，欲软而实；腑为阳欲泄，脏为阴欲藏。宋代朱熹说：“盖天地所以生物之机，不越乎阴阳五行而已。……，而物之所赋，贤愚、贫贱之不同，昏明、厚薄毫厘之差耳。”这是说，人的形貌千变万化，其质不离阴阳五行，人先天所禀阴阳五行之气有多寡、清浊、厚薄之分，故而有善恶、智愚、贤与不肖之别。此乃先天种子，直与命相通。
　阴阳五行学是古代哲学思想的理论基础，对我国政治、文化、医学都有着深刻的影响，也是我国相学理论的立足点。