《易经》是一部哲学，历朝历代已经有许多学者学富五库，而不只五车。

    《易经》是一部术数象学，朝野智者如云，穷究天地之预知预感，事例无数。

    多少学者，大师，孜孜不倦，为《易经》的起源、产生、变异，穷尽了毕生的心血，依然弄不明白它成书于何年，是谁创作的，书是什么样的书。

    《易经》是一部奇书，不像其他的史籍史册，一弄就明白。

    依我之见，《易经》是远古时代的一部寓言小说，一部记载一个王朝的兴衰并产生许多忧虑和进行思索的寓言小说。作者想挽救这个王朝，他在其中写了许多失而复得的办法。而这些办法，都不是直接告诉人们，而是通过意象、比喻、象征来告诉人们。

    这部伟大的经典之所以经久不衰，是因为它取法于天地与自然、诸事诸物，而又不点破。它的内涵与外延，是历史上任何书籍都不能比拟的。

    这是我的观点。读者诸君不要大跌眼镜。

    它的作者优大无疑。视野与胸襟，后人都难以比拟。

    《易经》的第一卦是说天，第二卦说地，然后诸卦才说万事万物。这种格局与布局，不是一般的贩夫走卒可以为之。

    大视野。大视角。大气魄。

    雄视宇宙，又精微于细小，以龙开篇，潜龙，见龙，飞龙，亢龙群龙……

    场面宠大，事情入微。

    后人的种种研究表明，《易经》最初的版本是《连山》和《归藏》，而《连山》后人只知其名不见其书，《归藏》则又叫《坤乾》。这本《坤乾》是先说坤后说乾的，传说孔子看过。但从《周易》起，乾卦第一，坤卦第二。古人考究，那是由于时代与社会的关系，说殷代时王位的传承是传弟，是母系社会形态的反映；到了周，王位的传承是传嫡子，是父权思想与体系形成的反映。史学家们的依据是《史记·梁孝王世家》的“殷道亲亲，周道尊尊，其义一也”。

    然而，我以为，这是作者对宇宙的大道有了更深远的认识，我甚至怀疑那是具有超高智慧以及特异能力的人所为。

    我是想说，在古代科学技术还没有发达的时候，有些人或许能与自然界构成一个特殊的“场惑”，他就可以知道一般人不能知道的东西。

    人体本身就是一个宇宙世界。它有许多东西可以开发。比如，人们的“悟”与“感应”功能，以及它们的练习方法，不是一种很值得探究的现象吗？

    印度的瑜珈功就是一件很神秘的事情。

    《易经》是一部教你获得信息的书。这种获得，不是直接地教你内容，而是教你一种程序，像打开收音机的程序。你想获得具体有用的内容，要靠你的通晓能力、感悟能力和识别能力，因为它的信息来源也许是宠杂手，芜杂的，要去伪存真。