由于当今专业分工太细，使得任何一个专业的大学毕业生或是专家学者的知识储备解易经都不够用。不具备解易的基本基础知识入不了易经的门，解的再明白再通俗仍然不知所云何物。
    十五年前我读易经也如读天书，只好暂时搁置，花力气研究图数易。一个问题也不放过，一个疑点也不放过，一研就研了十二年，解别人从未解过的题，解完河图解洛书，解完洛书解六十甲子纳音歌，直到把十二律吕画出二进制对数曲线图，从图上直接看到天文音律的三分损一数理原理时才豁然贯通了音律测历。搞清了音律测历再回头来读文字易经才发现易经原是非常浅显的谜语总共四百五十条谜语。
    事情并不顺利，按着现在全世界通用的历法解了一稿之后发现矛盾很多不能自圆其说，此时才知道易经中的历法不是现今全世界通用的历法，而是另一种更先进更科学的历法。按照这种历法去解到处皆通。
    找到了门径路很窄，易经结构严紧，一处漏解全经皆迷，一处误解全经皆错，要想做到不自相矛盾就必须做到一处不漏一处不错。我献给读者的这是第八稿。因为发现一处前后相抵触就得全部从头来。这个稿子肯定还有遗漏但大的错位不会再有了。入了门，掌握了方法读者自己也会解，我希望看到比这第八稿更好的稿子。
    学会了解易经的方法就不只限于会解易经。全部的古典文学在你眼里会发生质的变化。你会看到一个华夏文明的整体殿堂。世界文明的整体构架。将你全部的知识储备，交织成统一的整体，使你的思维进入全新的层次。将你现有的知识储备由分子级上升为中子级。用几何级数拓展你知识的应用范围，发挥出无限的创新能力。你将俯视现代科学技术而再不是仰视。
    会当凌绝顶，一览众山小。
    美国思相家爱默生的名言：“财富不是人类富有的象征，人类的富有在于与自然发生最原始的接触与交往。”
与自然发生最原始的接触与交往的途径在那里？
    答案在本书之中。在比刀耕火种还要早的年代中国人就在应用二进制，认识了银河系，也认识了人类自己，建立了“天人合一”的宇宙观。
    一  易经研究的现状
    中国共产党第十一届三中全会以后，易经的研究由禁区变成了开放区。进入新的历史时期，先后召开了两次全国性学术研讨会，一九八四年在武汉东湖，论文汇编称《周易纵横绿》；一九八七年在山东济南，论文汇编称《大易集成》。这两部论文集共收入论文47+41=88篇，大体代表了易经研究的现状。
    纵观这两部论文集可笼统的这样说：涉及图数易的论文着重于自然科学的多，倾向于占筮的少，争议不大。涉及文字易的争议较大，一般认为易经是哲学，另一部分诊断是占筮。
    从论文作者的知识群落看：从事自然科学的人在易经中找自然科学，从事人文科学的人在易经中找人文科学。在人文科学群落中大部分找哲学，少数人找巫术，似乎有个自然形成的群落分工，如孔子说“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。群落的自然分工也便出现了知识群落的错位，在易经中找数、理、化；天、地、生不错位，首先在易经中找文、史、哲则是个极大的错位。找占筮更是离谱，易经从图数到文字是百分之一百的自然科学，绝少直陈的人文科学。与占筮无涉，普且多处嘲讽占筮。
    人文学家不通易经这一现状与历史恰好相反。中国古代文学家和思想家个个都是易经通。这种状况一直持续到《红楼梦》。
    易经中不是没有人文科学，人文科学在易经中是处在第二位的。贯穿易经的是自然科学，人文科学在自然科学后，在自然科学之上。自然科学是易经的基础，人文科学是上层建筑。首要解决的问题是宇宙观，与史学观。
    二  易经是部什么书
    1  是天书不是占书
    易经全书讲的是天文和历法，占筮只当做调侃的对象才提及。及乎每句话都是在讲音律测历及相关的天文观测，天文音律学和数学，有极少的章节谈到生命科学和地球物理学。我说不是占书是说易经不是占卜的书。就严格的科学定义而言易经可称为占书，这个占字不是占筮的占，只能做测量解。现代测量学测地图，安放仪器的点称占点，占就是测量，不过易经重点不是测地图，而是测天图和历法。说易经是占筮的书，并说学了易经会算卦就离了天文音律的谱，还没有入易经的门。