从《易经》三义看现代命理

　经常有年轻人问我：学八字都看哪些书？先看那本书？怎样能很快提高水平？对于一个初学者来说，我认为先看《易经》。有人又说了：《易经》是六爻的发源地，不是八字的发源地。我说错了，六爻八字同出一源，那就是《易经》，不看《易经》要想学好八字是不可能的，就象要当位好中医不学阴阳五行一样，是让人笑话的。
　　易更三圣，《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》，这也可以说是最早的《易经》。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。
　　命理学宗师李虚中事迹，在唐代文献中很少记载。据考，李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二”（见于《昌黎文集》）。《四库全书》的编纂者在《李虚中命书》题解称李虚中是魏侍中李冲的八世孙，唐代没有载录他的《命书》，到宋代才见记载，郑樵的《通志·艺文略》、晁公武的《郡斋读书志》都有其书目。历代自诩为算命大师者，多如牛毛，然而，李虚中是中国算命术的第二号知名人物，是八字算命的先祖[六字论命]，第一号人物是徐子平[八字论命]，他们两人是公认的命理宗师。

　　《易经》三义就是变易、不易、简易。
　易学，就其形式而言，是一种具备自身特有话语系统的专门之学；就其内容而言，是一种具有高度哲学性的天人之学。它既是中国哲学的有机组成部分，又为中国哲学独特品格的塑成发挥了独到作用。

　　北宋易学家胡瑗，在其《周易口义》中曾言：“夫《易》之道至广而至大，极天地之渊蕴，尽人事之终始。”清代乾隆年间成书的《四库全书总目》，其经部易类的《小序》则作过如下断言：“《易》之为书，推天道以明人事者也。”以上识见，极具代表性地揭示了《易》及由它所引发的易学以天道与人事相贯通的天人之学的基本学术品格。正是在对易学这一学术品格有了生命深处的真切透悟之后，北宋易学家邵雍才作出了“学不际天人，不足以谓之学”（《观物外篇》）的著名论断。
　易学发端于宗教巫术性质的卜筮，而后升华为一种高度哲学性的天人之学，从一个侧面，典型昭示出中国哲学发展中非理性的信仰与哲学理性的消长和前者向后者的转化。卜筮体现了先民的一种预知未来的强烈祈向，诱发人们确立以理性为根基的前瞻性视野与智慧，进而打通过去、现在和未来，以此而升华出易学知来藏往的哲学底蕴。受此影响，中国哲学也成为一种具有鲜明历史理性意识的藏往而智、知来而神的哲学。智言其智慧，神言其神妙。

　　变易是易学的第一义。易学开示，宇宙一直都在新故相除，生化日新；社会人生亦当革故鼎新，与时偕行。
　学八字也要与时俱进，例如：五行看职业分类，现代社会新兴专业层出不穷，交叉学科越来越多；女看婚姻不能完全拘于古法；学历要求越来越高，双学历、双专业、多种技能五花八门；富裕的标准和层次是何；计划生育不让多生，却偏偏有人多生；古代大车以木制为主，现代车以金属为主，可没动力[火]也不行；等等。行运、流年、流月、流日无时无刻不在变，一个日主不变行吗？就象人站在地球上，你没动还是那个人，但你在变老，日主的强弱已变。食神四个以上[相对]变伤官了；官杀四个以上[相对]变伤官了；比劫旺众克官杀了；木多旺众刀刃折了；等等。
　　易学揭明，变中有其不变，与变易密切相关的，就是和其相对待的不易。透过变易而实现宇宙、人生中万象位的正定，达成万象间的和谐有致、良性互动，乃至整个宇宙、人生的有序、和谐而通泰，是变易的终极归趋。这里，万象在整个宇宙、人生的大背景下所得以正定的位，与它们在此基础上良性互动所达成的和谐共同体之序，就是不可变易的。正因乎此，于变中追求天人合一，天人有序而和谐，人生有序而和谐，成为中国哲学的基本内涵。
国际易经网　八字中的日主的五行永远不变，江山易改本性难易，在任何时候都要以日主的五行论吉凶，论来论去找不到喜用了，就无从论吉凶，有时自己把自己搞晕了。原命局中的喜用一定，不会随行运流年流月流日变没了，找不到了，又出现喜用了，万变不离其宗，变了找不到了是功底不深的表现。
　变易、不易而外，易学尚有易简之义。《系辞下传》称：“夫乾，确然示人易矣；夫坤，　然示人简矣。”乾天坤地在化育万物的过程中，透显出易简不繁、顺适畅达的品格，真切了悟到这一易简不繁，才会通透地了悟到天地、宇宙大化之所然与所以然，了悟到宇宙、人生之妙境。由此可以看出，我们的祖先崇尚要约、以简驭繁的哲学思想和智慧。
国际易经网　一个八字到手，先不要看行运流年，先看局、势、气，取准喜、用，要删繁就简，象郑版桥画竹，取其精、气、神，尔后再好运流年月，一个不具备当官条件的八字，再行运到老也不成，一开始看错一错到底。什么样的料就是什么样的料，它穿上马甲你就不认识了，说明你学易不精，没有抓住要害核心。
　三义是易学的基本，从中已初步透出易学天、地、人之学的基本品格。一个没有较高修养、综合知识、社会阅历、不断实践的人是不可能给人看好八字的。当然《易经》你看熟了，学不好八字专业也不会看八字，至少是看不好，在这里主要是强调易理哲理理论的重要性。
　　看八字不看《易经》就象看到了叶子，没看到果实，更不用说品尝果子了。