学习《易经》就是在更新观念，培养科学的思维方式

    我国远远落后于西方发达国家，除了历史的原因之外，铺天盖地的浮躁思潮已经并正在影响着我们的发展进程。这种浮躁情绪，不断地制造轰动效应，从不同的方位不断地冲击社会与人群，致使人们越来越追求短期效应，不再考虑长远的利益——治学，思一夕成名；经商，图一夜致富；从政，想一步登天。文艺界亦是如此：跳舞，要跳迪斯科；听歌，要听摇滚乐；唱歌，要唱“一把火”；歌星是“各领风骚两三月”。教育界：唯分数论，各种速成班如雨后春笋。不能一蹴而就时，便立刻转向，东奔西突，为所欲为。人们已经完全失去了自我，传统的道德全扔了，完全被现实利益牵着鼻子走，还美其名曰：观念更新了。其实质是观念腐败了。只计一点，不计其余，完全忘记了世界本是一个的一个点而已。人可以不计“其余”，然而人却摆脱不掉“其余”就得更新观念民，不能再跟着腐败的观念浮躁下去了。浮躁的根本原因，就在于拋却了传统，忘记了冥冥之中还有天道规律在主宰着一切。

    而学习《易经》，首先要了解的便是从太极到六十四卦的结构模式及其规律，这种结构对学习《易经》者直接而深刻的启示，便是《易经》的思维模式。

    所以说，《易经》，这一我国古老的传统学说，对于今天已形成惯性思维的人类来说，也是一种全新的学说、全新的观念、全新的思维方式。今天，人们接受美国的混沌学，接受电子软件，认为是接受新科学，而对于我们的传统学说，却认为是过时的、无用的迷信。这种观念本身就首先要更新。

    《易经》的思维方式用于教育领域，就是培养通才还是专才以及如何培养的问题。

    《易经》所改变的首先是人的思维方式、思想观念和精神境界。思想境界高了，思维空间就大，创新能力自然勉强。创新能力强了，事业就广阔，就成功。孔夫子曰：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”“崇德”就是提高境界，“广业”就是开拓事业。人的思想境界高了，事业就广阔，就成功。这是一条虽不被今人看重却实实在在的真理。境界与世界的关系就像太极与两仪、两仪与四象、四象与八卦、八卦与万物的关系一样，高一层的太极、两仪、四象、八卦等，永远控制并支配着低层的事物。

    从这一点上说，今天我们了解《易经》，学习《易经》，也就是在向通才迈进。