从最表层来看，《易经》是一部占卜的书。如果从《易经》的内涵来看，则不只是一部预测学著作，更是一部探究宇宙结构及其奥秘的理论巨著。

    从最表层来看，《易经》是一部占卜书，预测学著作。然而宇宙间包罗万象，万象又千变万化，一拘一箱号。要准确预测其万象其千变万化，就必须居高临下，掌握宇宙、社会、自然、人生的种种规律及其奥秘，简言之，必须掌握宇宙至高无上的总法则。这个法则，在《易经》中，是以易卦这种形式至简而又内涵至丰的方式记载下来的。六十四卦，分别从六十四个方面反复地、一而再、再而三地揭示的是总法则，是宗，犹如老子的“道”，释迦牟尼的“空”，所以宇宙间的万象及其千变万化无不涵盖其中，就像孙悟空一个筋头十万八千里，却总逃不出如来佛的手掌心一样，故而“君子将有为也，将有行也，问焉而以言”，“无远近幽深”，“其受命也如响”，不管向易卦问什么，天文、地理、生物、化学、往事、来世，天上、地下，易卦皆有信实的应答。

    总之，六十四卦融会了宇宙间万物的变化及其规律，融合了中国古人多方面的智慧。因此，《易经》不只是一部预测学著作，还是一部哲学著作、宇宙学著作、社会学著作、历史学著作、天文气象学著作、策略学著作、人生哲学著作、气功学著作，等等。

    一部《易经》，凝聚着整个中国传统文化的精微与玄妙，犹如老子的“道”，散而为器，生成万物，故万物之中皆有道；《易经》孕育着中国传统文化，故而中国传统文化的每一个部分、每一个方面，都闪耀着《易经》思想的光辉。老子的“道”即《易经》之无极；儒家的“中庸”即《易经》之持中守正；孔夫子“一贯之”的“一”，就是《易经》之太极，即《易经》以不变应万变之宗；儒家的仁义礼智信，无不以易卦所揭示的天道为其最高法则。