《易经》的科学性来自生活与生产的实践

    把易学当做科学来对待者，则认为它的源头所在还有待追寻。它的未来研究前景是否更加深远而辽阔，目前的任何结论都未免言之过早。有人认为爱因斯坦努力四十年，尚未发现的宇宙何以如此和谐有序、如此均衡而不是杂乱无章的根本原理，将在《易经》中找到答案。因此，《易经》研究的潜隐域还大得很，甚至有愈深入愈玄妙的特点。

    本章一开始，我们很不成熟地给“《易经》究竟是一部什么书”作了一个界说。从中看出的第一点是我们是把它当做科学来研究的，我们甚至认为对《易经》的探索，目前还停留在中间部分，对它的两端——特别是“未来”这一端，研究得还远远不够，甚至还很难加以估计。

    我们还认为，就算《易》为卜筮之书（当然这点我们并不赞同），它也同样具有研究的价植。前面我们已提出了“卜筮并非纯然迷信”的观点，也以京房等人之易为例，进行了一些分析。不过对那些例证的分析，也许有人会产生怀疑，认为那些例证都是汉以后的东西，与殷商、两周的时代相距太远，难以确信。为此，下面我们再专门从甲骨文中举出一些例证来证明这个问题。我们的目的有二：

    其一，继续证明卜筮虽在远古也并非纯然迷信的东西。

    其二，继续证明卜筮中包含有不少的实验科学的因素。我们不要一望见卜筮的标签，就认定它为迷信而却步，最好还是走进去看一看。等看了之后再下定论也不迟。

    我们认为，只要这一顽固的思想堡垒打开了铁门，那么把《易经》当做科学来研究的进程也就顺畅得多，迅速得多了。